Annunciando l’Articolo 25: Una strategia della gente comune per la trasformazione del mondo

Solamente attraverso nuovi accordi economici basati sul principio della condivisione possiamo parlare seriamente della crescita economica e della creazione di lavori dignitosi, anche se allora la nostra visione dovrà allargarsi oltre le nostre preoccupazioni soltanto nazionali per includere i bisogni del mondo nel suo complesso. E questo obbligherà immediatamente i nostri rappresentanti politici a gestire un riformato sistema di governo mondiale che possa garantire la distribuzione più equa delle risorse fra tutti i paesi, invertendo le priorità governative per soddisfare immediatamente i bisogni urgenti dei poveri, a cominciare da quelli che sono privati di cibo sufficiente e di altre risorse essenziali necessarie per la loro sopravvivenza.

Se il governo di una qualsiasi nazione veramente si preoccupa di soddisfare i bisogni di tutti i cittadini, forse allora può parlare con sagacia della crescita economica, purché usi l’Articolo 25 come la sua bibbia. Perché, in questo caso, il governo dovrà ristrutturare l’economia per garantire che ricchezza, risorse, ed opportunità economiche siano equamente condivise fra la popolazione. E la precondizione per assicurare una giusta distribuzione di risorse è togliere gli artigli della commercializzazione da ogni aspetto della società e allontanare le priorità governative dalla spesa per gli armamenti e i sussidi aziendali dannosi. Allo stesso tempo, ogni società non può più continuare a degradare l’ambiente attraverso un consumo cospicuo e dispendioso, se il principio guida dell’attività economica è quello di garantire che ognuno abbia ciò di cui ha bisogno per una vita dignitosa in perpetuo. Qualsiasi politico assennato deve convenire che questa è una supposizione evidente in quanto l’economia può essere sostenuta soltanto all’interno di una biosfera sana e auto-rinnovante senza spingerla oltre tutti i limiti di resistenza. 

Ma ache se una nazione più illuminata consacra l’Articolo 25 come legge e si impegna a una distribuzione sostenibile, equa ed equilibrata delle risorse fra la propria popolazione, la contentezza e la prosperità saranno di breve durata se la nazione cerca di rimanere separata dai problemi delle altre nazioni. Per ricordare la nostra analogia delle vicine città prospere e impoverite, non passerà molto tempo prima che la nazione che condivide giustamente le risorse interne venga assediata dai poveri provenienti da luoghi lontani. Questi poveri cercheranno di entrare nei suoi confini - con qualsiasi mezzo possibile, che ci siano o meno controlli di immigrazione punitivi e un apparato di sicurezza di stato ad ostacolarli.  

Non può esistere una società sana in un mondo come il nostro diviso ma  economicamente integrato, in cui l’avidità, l’egoismo e il furto sono le forze trainanti dell’attività finanziaria ed economica. Se immaginiamo che solo un singolo paese metta in atto l’Articolo 25 nella sua interezza, mentre ogni altro paese che ha i mezzi per farlo decide invece di seguire la via della commercializzazione sfrenata, questo non significa che ci sia qualcosa di sbagliato in ogni paese eccetto quello che collettivamente mette in comune e condivide la sua ricchezza. Significa che c’è qualcosa di sbagliato in tutta l’umanità, perché l’umanità è una nella sua natura, o una agli occhi di quello che potremmo chiamare “Vita” o “Dio”. Siamo una famiglia umana all’interno di una evoluzione spirituale e questa non è strettamente parlando, una osservazione religiosa o “New Age” ma una verità eterna di cui ci si sta gradualmente rendendo conto all’interno di numerosi campi di indagine scientifica. Ogni nazione del mondo è interconnessa, non solo in senso materiale o oggettivo attraverso il commercio globale, il turismo e la comunicazione, ma anche energicamente e soggettivamente in termini di Una Vita che condividiamo con ogni essere vivente su Pianeta Terra, dal regno minerale ai regni non fisici e a quello spirituale più elevato. 

Da questa comprensione trascendente e rivelatrice della nostra esistenza, che può essere compresa intuitivamente o riconosciuta attraverso uno studio degli insegnamenti dell’Antica Saggezza e delle cosmologie indigene, possiamo vedere come l’umanità sia come un corpo fisico che deve essere curato nel suo insieme, senza trascurare certi arti o parti mentre si tende solo agli altri. Se una parte del corpo umano funziona bene ma l’altra parte è trascurata e malata, allora la malattia influirà sicuramente sulla salute e sul benessere dell’intera persona. Allo stesso modo, nessuna nazione può rimanere separata dalle altre nazioni non importa quanto giusto e sano sia il modo di vivere, specialmente non in un mondo in cui la commercializzazione si sta intensificando con tale velocità che né la società né l’ambiente possono sopportare lo sforzo per molto più tempo.  

Questo è il paradosso della politica in questa era di crisi e transizione planetarie; nessun politico può permettersi il lusso di fare qualcosa di buono per il proprio paese in isolamento, senza che questo accada simultaneamente e con certezza in ogni altro paese. Quindi nessun paese può farcela da solo, ma tutti i paesi possono farcela insieme - attraverso i principi della cooperazione e della condivisione. Non abbiamo nessuna altra strategia per uscire dai problemi mondiali e perciò la soluzione deve essere raggiunta con urgenza che i governi siano pronti o meno, altrimenti potrebbe presto essere la fine per tutti noi. Non ci può essere un solo paese, su più di 190 paesi in questo mondo, che applica l’Articolo 25 nella misura più completa, a meno che non decidiamo di chiamare quel paese ‘l’umanità’, e di ignorare il resto. Esiste solo un’Una Umanità, unica ed indivisibile.

Di quale altro motivo c’è bisogno per condividere le risorse del mondo, e quindi realizzare i diritti fondamentali di ogni uomo e donna - se non per permettere all’anima di portare a termine il suo scopo di vita all’interno dell’individualità della sua riflessione? Questa è la realtà più profonda della nostra vita, cos’ì è sempre stato e sempre sarà, per quanto la nostra comprensione della buona volontà mondiale e delle giuste relazioni umane sia stata corrotta dalla fusione del nostro egoismo, dell’ignoranza e della confusione attraverso molte vite. Se l’umanità vuole unirsi rispecchiando la nostra vera natura spirituale, é fondamentale che attivisti, cittadini impegnati e rappresentanti politici chiedano che l’Articolo 25 sia garantito in toto in ogni paese del mondo e come principale priorità governativa per tutti i paesi. È arrivata l’ora in cui dobbiamo fare sentire la nostra voce non solo per il bene del nostro paese ma di tutte le persone del mondo. Quei cittadini fortunati i cui bisogni di base sono già soddisfatti dovrebbero simpatizzare e unirsi ai molti gruppi che non sono così fortunati annunciando in questo modo l’Articolo 25 e il principio della condivisione come la nostra causa comune.

Ogni persona in America del Nord, Europa Occidentale, Australia e altre ricche regioni mondiali dovrebbe fare una pausa per porsi questa domanda: che dire degli altri che non hanno accesso alle risorse di base che io do per scontate? Queste sono infatti le parole che i politici dovrebbero usare parlando dei milioni di persone che vivono in povertà all’estero, così come all’interno dei confini del proprio paese: che dire degli altri? Così saremo per lo meno inclini a condividere le risorse in eccesso della nostra nazione e chiedere che il governo collabori con le altre nazioni per raggiungere il duraturo obiettivo della libertà dal bisogno per tutti nel mondo. Questo succederà quando una nazione diventa una alleata dell’Articolo 25 e del principio della condivisione, finché alla fine l’idea stessa di un “immigrato illegale” non abbia più senso per chi capisca come funziona il mondo, così come ogni nozione contemporanea di “donazione caritatevole”, “aiuto umanitario”, “politica estera” o “interessi nazionali”. 
 

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Ora proviamo a metter da parte le nostre obiezioni e immaginiamo che i nostri governi siano seriamente costretti, dalla volontà delle persone, ad attuare l’Articolo 25, e poi consideriamo le drammatiche conseguenze del raggiungimento di questo obiettivo certamente a portata di mano. Ovviamente non è sostenibile per tutti vivere nella dignità con le necessità di base garantite a meno che l’economia non sia strutturata in modo tale che le risorse essenziali siano più equamente distribuite, e che i servizi pubblici essenziali siano resi accessibili a tutti. Ma questa ragionevole nozione è incompatibile con l’ideologia delle forze di mercato che hanno portato alla creazione di leggi e di istituzioni per promuovere gli interessi privati e offrire alle grandi corporazioni ulteriori possibilità di profitto.

​Quali, sarebbero allora le conseguenze per queste regole fatte per le corporazioni e le istituzioni che sostengono la società se la garanzia dell’attuazione dell’Articolo 25 diventasse la principale priorità governativa per ogni nazione? Senza dubbio, l’effetto sarebbe socialmente, economicamente e politicamente trasformativo, specialmente quando consideriamo quello che sappiamo delle forze della commercializzazione: l’Articolo 25 non ha quasi nessun valore dinanzi a queste forze. Per esempio, alle corporazioni non sarebbe più permesso di appropriarsi arbitrariamente della terra, di speculare sul cibo, e di accumulare o di distruggere i prodotti in eccedenza mentre le persone stanno morendo di fame nel mondo. E i politici non potrebbero più dare la priorità alla crescita economica e ai profitti aziendali attraverso la commercializzazione dei servizi pubblici, se fossero veramente preoccupati di soddisfare i bisogni di tutti attraverso una condivisione razionalizzata delle risorse nazionali. Dopo un certo periodo, molte leggi complesse che promuovono esclusivamente gli interessi del profitto dovrebbero essere annullate o significativamente riformate, e nuove leggi create che sono veramente morali e giuste, per permettere alla buona volontà umana di prosperare.

Infatti se la considerazione fondamentale alla base di qualsiasi politica o legge statale è quella di tutelare i diritti umani dell’Articolo 25, allora diventerà  subito evidente che gli attuali accordi commerciali globali sono intrinsecamente parziali e ingiusti. Questo può essere compreso molto semplicemente: se fossi il presidente di un paese povero che ha posto l’Articolo 25 come legge fondamentale che ispira tutte le decisioni governative, allora dovrei assicurarmi che ogni famiglia sia ben nutrita e accudita, prima di cercare di fare qualsiasi altra cosa. In questo caso, non potrei permettere ai miei contadini e lavoratori più poveri di essere sfruttati esportando i loro beni a basso prezzo, solamente per il vantaggio dei consumatori ricchi in città lontane e paesi esteri. Dovrò richiedere che le regole commerciali vengano cambiate in modo tale che i contadini possano sfamare innanzitutto se stessi e la loro comunità. E le multinazionali che dettano i termini dell commercio iniquo non possono fare nulla per fermarmi se l’Articolo 25 è la legge in ogni paese e la luce guida per la politica globale, sotto la sorveglianza delle Nazioni Unite con il sostegno dell’opinione pubblica mondiale.

Una volta che l’influenza preponderante del profitto, dell’avidità e delle forze del mercato sfrenate è tenuta sotto controllo, attraverso adeguati interventi e regolamenti statali, allora le conseguenze saranno vaste sotto ogni punto di vista. L'incessante lobbying corporativo e la spinta a fare soldi attraverso il furto legittimato saranno inevitabilmente compromessi e progressivamente indeboliti. L'attuazione dell'Articolo 25 è quindi effettivamente uno dei peggiori nemici che le aziende spietatamente motivate del profitto possano affrontare. Quando l'attività imprenditoriale inizia a prendere una strada diversa seguendo politiche economiche basate sul principio della condivisione, forse non passerà molto tempo prima che la corruzione endemica che affligge ogni governo, sia nei paesi ricchi sia in quelli poveri a diversi livelli, diminuirà gradualmente nel corso del tempo. Quale incentivo ci sarebbe, per coloro che sono avidi di potere, ad entrare nel mondo politico se la governance nazionale veramente serve il bene comune, come naturalmente dovrebbe fare invece di funzionare principalmente per conto di multinazionali e individui facoltosi?

Cercate di visualizzare l’effetto dei governi in tutto il mondo che agiscono per tutelare i diritti umani dell’Articolo 25 grazie alla pressione irresistibile di manifestazioni di strada enormi, continue e implacabili in ogni paese. Mentre i più poveri nei paesi in via di sviluppo danno gioiosamente il benvenuto al risveglio della consapevolezza pubblica rispetto alle loro traversie, il primo effetto della ridistribuzione delle risorse globali per aiutarli potrebbe essere quello di rendere il più visibile possibile la corruzione governativa. Se questa corruzione persiste e i politici oppressivi fanno cattivo uso degli aiuti che ricevono per conto delle loro popolazioni, ci sarà sicuramente un’insurrezione di cittadini comuni fino a quando il partito responsabile sarà rimosso dall’incarico e sostituito. E se una leadership dittatoriale ancora si mantiene al potere attraverso la violenza e la repressione statale, perché i rappresentanti delle Nazioni Unite non possono essere inviati per osservare le sue attività e raccogliere qualsiasi prova incriminante? Così come le Nazioni Unite inviano ispettori per osservare guerre o cercare armi nucleari, non è possibile per l’agenzia delle Nazioni Unite con maggiore autorità, aiutare a garantire che qualsiasi aiuto donato sia usato per gli scopi previsti?

Possiamo ulteriormente predire le conseguenze dell’attuazione dell’Articolo 25 per quelle istituzioni internazionali che hanno a lungo rinunciato al loro dovere per conto della gente comune e dei poveri. Innanzitutto, la Banca Mondiale e il Fondo Monetario Internazionale che sono così tanto diffamati per aver imposto le loro vergognose “norme” economiche al resto del mondo. Quando l’Articolo 25 diventa la base di un nuovo ordine economico globale, queste organizzazioni dovranno essere smantellate o completamente reinventate per svolgere un ruolo vitale nel facilitare un processo di massiccia ridistribuzione delle risorse, di ristrutturazione della governance globale e della riforma economica internazionale. Questo, nel suo insieme, costituisce il primo grande passo verso l’inaugurazione di un mondo migliore. Dopotutto, nessuna istituzione si tiene in vita da sola ma soltanto attraverso le persone che la sostengono, e qui stiamo contemplando l’inizio di un’era più illuminata della civilizzazione umana che è caratterizzata da un’equa preoccupazione per il benessere di ogni persona, non solo il bene delle persone benestanti privilegiate o delle potenti nazioni egoiste.

Nel nostro mondo diviso di oggi, l’attuazione dell’Articolo 25 chiaramente avrebbe un effetto straordinariamente trasformativo sulle relazioni internazionali e sulle politiche estere dei principali paesi industrializzati, e questo risultato può essere considerato da molti angoli diversi e in termini semplici. Per cominciare, un drastico riordine delle priorità globali verso la soddisfazione dei bisogni di base di tutti è evidentemente subordinato al raggiungimento di una rapida diminuzione delle attività militari, a fianco di drastiche riduzioni dei budget per gli armamenti. Questo non è solo essenziale  per gli Stati Uniti, che continuano a superare di gran lunga le spese di tutti gli altri paesi, ma anche per quelle nazioni meno sviluppate con alta incidenza di povertà che stanno stanziando quantità crescenti alle spese per la difesa, spesso più che per l’assistenza sanitaria, l’istruzione o la previdenza sociale.

Oltretutto, abbiamo precedentemente visto come la politica mondiale è largamente basata su principi opposti alla condivisione economica e all’autentica cooperazione internazionale. La politica estera degli Stati Uniti e degli altri paesi del G7, in particolare, sta in realtà dicendo al mondo che “la commercializzazione è il giusto modo di vivere per l’umanità” portando alla negazione crescente dell’Articolo 25 in molti paesi in via di sviluppo. L’insostenibile traiettoria degli affari mondiali quindi ci costringe a prevedere cosa significherà implementare questo sacro Articolo per le relazioni a lungo termine fra gli stati nazionali. Prima di tutto, l’America dovrà smettere di svolgere il ruolo di grande egemone imperiale e utilizzare le sue vaste risorse per aprire la strada all’eliminazione della povertà globale, invece di continuare nella sua ricerca arrogante di potere e dominio globali. La Russia dovrà imparare a vivere in pace come un vero commonwealth di stati federati indipendenti, che si concentrano su uno sviluppo comune con una maggiore autonomia regionale invece di perseguire la sua capacità militare e la coercitiva influenza internazionale. Allo stesso modo, la Cina dovrà smettere di rafforzare la sua flotta navale e la macchina da guerra come polizza assicurativa per la sua crescente supremazia economica, e rinunciare alle sue strategie di accaparramento della terra cooperando con le altre nazioni per condividere le risorse del mondo.

Potrebbe sembrare eccezionalmente idealistico anticipare una tale inversione di rotta nelle relazioni economiche e politiche fra governi in competizione, ma a chi importa contemplare uno scenario alternativo in cui il modus operandi degli affari globali continua ininterrotto nel futuro? Le politiche estere spietate e mercenarie che pretendono di avere sani principi ci stanno gradualmente conducendo verso la terza guerra mondiale nel prossimo futuro come il risultato finale dei crescenti estremi di disugualianza interni ed internazionali, oppure come il risultato di un’intensificata rivalità per risorse sempre più scarse. Sicuramente i politici e i diplomatici più razionali si rendono conto che alla famiglia delle nazioni a breve rimarrà l’ultima scelta: cooperare nel rimediare a queste condizioni pericolose, o vedere lentamente il crollo irreversibile dell’umanità.

Possiamo inoltre dedurre da soli i molti risultati positivi dell’attuazione dell’Articolo 25 in tutto il mondo, tenendo conto di come le nazioni saranno incoraggiate a ristrutturare l’economia e il lavoro nella cooperazione con le altre nazioni per raggiungere questo fondamentale obiettivo comune. Quando i governi sono debitamente obbligati a garantire che ogni bambino e ogni adulto su oltre 7 miliardi di persone sia ben nutrito, sano e materialmente sicuro (e con un’istruzione pubblica gratuita garantita e di qualità come prescritto nell’Articolo 25), non è improbabile che molti altri problemi globali vengano risolti automaticamente lungo la strada. Questa è una previsione ragionevole, e può essere dedotta dalle misure coordinate internazionalmente che sono palesemente necessarie in questa era moderna della globalizzazione per garantire i diritti sociali e economici di tutte le persone.

Ogni nazione sarà presto costretta a fare un inventario delle risorse in eccedenza di cui dispone, compresi tecnologia, conoscenze, manodopera e capacità istituzionale, e inoltre cibo, medicine, manufatti e qualsiasi altro materiale di base o beni essenziali. Un trasferimento su grande scala di queste risorse alle regioni e ai paesi più poveri dovrebbe essere organizzato attraverso le Nazioni Unite e il suo network di agenzie di soccorso, o attraverso una nuova agenzia delle Nazioni Unite istituita con il preciso scopo di sorvegliare un programma di emergenza a breve termine che potrebbe continuare di buon passo per diversi anni. Anche la Corea del Nord potrebbe prendere parte se la volontà politica per un tale programma esistesse nei paesi limitrofi. In questo modo a tutte le persone può essere concesso l’accesso sufficiente alle risorse essenziali del mondo attraverso un processo senza pari di ridistribuzione internazionale.

Una volta raggiunto l’obiettivo prioritario della riduzione della fame e della fornitura del soccorso immediato a tutti quelli che vivono in condizioni di povertà assoluta, la riforma completa dei sistemi politici, economici e finanziari internazionali assumerà un’importanza di grande rilievo per istituire una distribuzione più equilibrata ed equa delle risorse del mondo tra tutti i paesi. A livello nazionale, molte cose sono già state provate e nuovi meccanismi vengono sperimentati riguardo alle disposizioni adeguate necessarie per istituire dei sistemi efficaci di ridistribuzione e garantire l’accesso universale alla protezione sociale e ai servizi pubblici. Allo stesso modo, la storia moderna nel dopoguerra dimostra come varie politiche e regolamenti possono proibire una crescente concentrazione di ricchezza e potere nelle mani di una piccola minoranza della popolazione di un paese. Fino ad ora, tuttavia, pochi tra i principali economisti, finanzieri o politici hanno preso in considerazione la nuova organizzazione istituzionale e le pratiche economiche necessarie per istituire un sistema permanente di condivisione delle risorse su base globale. Se crediamo che un giorno i leader del mondo capiranno la necessità di riformulare l’intera natura e lo scopo dello sviluppo, prepariamoci per un vasto processo di ricerca e di dialogo prima che la proprietà comune e la gestione cooperativa delle risorse del mondo da parte della comunità internazionale diventino realtà.

All’inizio di questa magnanima impresa, i governi farebbero bene a rivisitare e rivedere la raccomandazioni nei Rapporti Brandt del 1980 e del 1983. Sebbene questi documenti potrebbero essere considerati politicamente sorpassati dopo 35 anni, contengono ancora una visione ispirata di ciò che l’attuazione dell’Articolo 25 come guida principale per gli atteggiamenti politici e l’attività economica globale potrebbe significare. [viii] Senza dubbio le proposte erano limitate dai presupposti economici ortodossi del loro tempo, e quindi rimangono insufficienti per affrontare l’entità delle crisi interconnesse di oggi. Ma se il Vertice di Cancun fosse stato preso sul serio nel 1981, adesso l’Articolo 25 si sarebbe radicato come un insieme efficace di leggi (all’interno di ogni nazione) che governa la società e il comportamento delle istituzioni politiche, economiche e sociali.  [ix]

Se dovesse avvenire una tale trasformazione degli scopi governativi in tutto il mondo, dovremmo democraticamente riformare l’ONU e ridargli il potere come la più alta autorità internazionale per adempiere al suo mandato originario. Senza dubbio, il compito epocale di unificare la governance economica globale sotto un sistema ristrutturato delle Nazioni Unite rimane una notevole necessità del nascente ventunesimo secolo. Ogni paese ha bisogno di attuare la legge dell’Articolo 25 a modo suo e secondo i metodi più appropriati, ma sarà l’Assemblea delle Nazioni Unite a sorvegliare e a far rispettare i principi di quella legge come codice inviolabile del comportamento di tutti i paesi a livello globale.

In questo modo, le Nazioni Unite potrebbero veramente essere all’altezza del loro nome come eminente istituzione globale che chiede intrinsecamente agli stati membri di preservare la pace, proteggere i vulnerabili e promuovere relazioni internazionali cooperative. Se le loro varie agenzie fossero rafforzate per svolgere un ruolo nel sostenere i diritti di base dell’Articolo 25 per tutti, allora tutti gli altri articoli nella Dichiarazione Universale dei Diritti Umani potrebbero infine iniziare a mettersi a posto. Perciò, in senso figurativo, potremmo percepire l’Articolo 25 come la legge suprema della dignità umana e, con la sua attuazione, rinascerà l’orgoglio del concetto di diritti umani. Allora la gente comune potrà percepire, nel cuore e nella mente, la bellezza e la promessa della visione fondatrice delle Nazioni Unite con una nuova comprensione del loro indispensabile potenziale futuro.

Tuttavia, questo non avrà nulla a che fare con il Consiglio di Sicurezza e le sue funzioni e i suoi poteri, il che è un residuo dei vecchi modi competitivi e nazionalistici del passato simboleggiati dall’illusione nella frase “sono ancora potente e sempre lo sarò”. Quando si tratta dell’interesse personale dei principali paesi industrializzati, solo allora i presidenti ed i primi ministri si rimettono alle Nazioni Unite e cercano di manipolare il sistema per i loro fini. Ma quando si tratta dell’interesse del pubblico nel suo insieme in ogni paese, allora è come se gli obblighi imposti dalle Nazioni Unite sugli stati membri non esistessero più. Il Consiglio di Sicurezza non ha niente a che fare con la ricerca della vera pace o sicurezza internazionale. Funziona piuttosto come un club privato i cui membri sono rappresentati da prominenti politici-ragionieri, che votano pro o contro le risoluzioni a seconda di quanto sia grande la loro potenziale fetta della torta mondiale. Ed è questa costante competizione per la porzione più grossa delle risorse globali che caratterizza le macchinazioni a livello di sicurezza nazionale di questo Consiglio antiquato, in contrapposizione agli obiettivi e ai principi originari delle Nazioni Unite affermati nel primo capitolo del suo statuto. Il Consiglio di Sicurezza non sarebbe mai dovuto essere istituito stato per cominciare, e sarebbe dovuto essere sciolto stato tempo fa per permettere all’Assemblea Generale di prendere il suo posto come vero forum globale realmente democratico (con l’abolizione di ogni diritto di veto). Nel frattempo, la guerra nel mondo reale continuerà ad essere sostenuta sulle basi apparentemente legittime della politica della forza, dell’egoismo nazionale, e lo sfruttamento delle popolazioni deboli nel perseguimento di obiettivi puramente commerciali o materialistici.

Possiamo facilmente continuare questo discorso immaginando come una fenomenale richiesta pubblica per l’attuazione dell’Articolo 25 porterà alla fine ad una ristrutturazione economica globale, all’autentica cooperazione internazionale, ad una significativa diminuzione della tensione e dei conflitti che caratterizzano le relazioni intergovernative, e, infine, allo scioglimento del Consiglio di Sicurezza in linea con il vero destino delle Nazioni Unite. Che bisogno ci sarà per un Consiglio di Sicurezza, in ogni caso, se le nazioni cooperano nella condivisione delle risorse del mondo eliminando così le radici economiche del terrorismo e dei conflitti? Sia chiaro però che questo non implica che l’attuazione dell’Articolo 25 da sé porterà a un sistema alternativo all’ipercapitalismo globalizzato, e improvvisamente risolverà tutti i problemi mondiali in un colpo solo. Senza dubbio, anche se dovessimo rapidamente soddisfare i bisogni minimi sanciti nell’Articolo 25 per tutte le persone, questo non sarebbe ancora sufficiente per porre una sfida efficace alle strutture di potere prevalenti ed ai regimi politici antidemocratici, o anche rimediare alle differenze estreme di ricchezza e reddito tra paesi ricchi e paesi poveri.

Quindi chiedersi se assicurare i diritti umani dell’Articolo 25 sia l’unico antidoto per i problemi mondiali vuol dire perseguire una linea di ragionamento sbagliata. Chiaramente una grande quantità di ulteriori cambiamenti economici e politici deve avvenire prima di poter intravedere il completo adempimento delle molte nobili aspirazioni delle Nazioni Unite. C’è un dibattito interminabile sui mezzi necessari per raggiungere questi fini, ma lo scopo della nostra indagine è cercare di raggiungere una comprensione comune della strategia del popolo per dare inizio alle necessarie trasformazioni future. E come abbiamo già stabilito, non ci può essere nessuna speranza di alterare le priorità governative a favore dei due terzi più poveri della popolazione globale senza un immenso e incessante impegno civico da parte del terzo più privilegiato dell’umanità. Senza questo protagonista cruciale e assente sul palcoscenico globale - ossia, l’influenza onnicomprensiva dell’opinione pubblica istruita per conto dei bisogni insoddisfatti della maggioranza povera - sarà impossibile che qualsiasi progetto strutturale per costituire un mondo migliore possa realizzarsi. 

In questo senso, l’unica alternativa al sistema socioeconomico presente può essere trovata nella voce unita delle persone di buona volontà in tutto il mondo. È il diffuso auto-compiacimento dell’uomo e della donna comuni che ci fa pensare “non c’è nessuna alternativa”. Se accettiamo che il principio della condivisione deve essere alla base di qualsiasi alternativa sistemica globale per un futuro sostenibile, allora l’Articolo 25 riflette quel principio e richiede che sia attuato negli affari mondiali. In verità non c’è veramente nessuna alternativa fino a quando una consapevolezza dell’urgenza di porre fine alla privazione umana estrema venga sentita in ogni famiglia, e coltivata nei cuori e nelle menti della gente comune come se fosse la loro preoccupazione più grave.

Questo è il dilemma per i pensatori progressivi che propongono una nuova visione della società e delle politiche necessarie per raggiungerla, perché non avverrà mai a meno che la gente del mondo tutta insieme non abbracci quella visione e lavori per la sua realizzazione. Come vedremo in maggiore dettaglio in seguito, solo questo spiega perché l’Articolo 25  contenga in sé l’alternativa che stiamo cercando, e perché le sue semplici prescrizioni possano condurci a quella alternativa direttamente, naturalmente e apparentemente miracolosamente. A tempo debito, potremmo scoprire che l’attuazione dell’Articolo 25 è la diretta porta d’accesso a molteplici soluzioni economiche e la via più sicura alla libertà e alla giustizia, anche se il suo potenziale sconosciuto si animerà e si rivelerà solamente quando l’umanità dirà la parola magica. E la parola magica è espressa in ogni paese attraverso manifestazioni che si concentrano con forza su questo fine, e continuano  senza interruzione. 
 

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Quindi finché la gente del mondo non richiederà l’implementazione universale dell’Articolo 25 attraverso la condivisione delle risorse globali, la spinta per il profitto commerciale continuerà a distruggere il nostro ambiente naturale. E finché i prodotti del mondo non saranno condivisi, finché le eccedenze alimentari sono lasciate a marcire mentre milioni di persone soffrono la fame, finché la famiglia umana continua a trascurare la sofferenza dei suoi membri più poveri, allora è inevitabile che lo squilibrio sarà sentito negli ecosistemi e nell’andamento meteorologico del pianeta. Non possiamo affrontare i problemi ambientali senza affrontare anche l’ingiustizia della povertà, l’ingiustizia dello sfruttamento umano, l’ingiustizia di accumulare e di non condividere i prodotti della terra che appartengono a tutti noi. È quindi sufficiente sensibilizzare l’opinione pubblica riguardo alla crisi climatica, senza accennare anche alla parola “fame” o la mancanza di condivisione nel nostro mondo? Oppure questo rappresenta la definizione della nostra ignoranza, considerando che la salute del pianeta sta peggiorando in misura maggiore quanto più cerchiamo di affrontare i problemi ambientali prestando scarsa attenzione alla diffusa privazione umana?

Tutto questo ci porta ad una conclusione inquietante se supponiamo che le nazioni ricche potrebbero riuscire a ripristinare l’equilibrio del loro ambiente locale, nonostante la continuazione del disastroso andamento meteorologico in Africa, Asia o altre regioni con una alta incidenza di povertà. Penseremmo allora agli altri ed inciteremmo i nostri governi ad aiutarli, o continueremmo con il nostro stile di vita insulare, indifferente e auto-compiaciuto che è attualmente la norma? Il fatto è che i problemi ambientali riguardano principalmente noi, il nostro futuro e le vite dei nostri bambini, pochissima  considerazione viene data al tipo di futuro che i bambini estremamente poveri avranno in paesi lontani. Stiamo educando i nostri bambini a pensare al bene dell’ambiente, a riciclare plastica e lattine in una scatola verde, ma non siamo riusciti ad insegnargli a pensare ai milioni di altri bambini che vivono in grave povertà oltreoceano senza neanche il privilegio di mangiare un pasto nutriente ogni giorno. Quando per ogni bottiglia riciclata da un bambino in una nazione ricca probabilmente due bambini stanno morendo in quel momento dalle cause legate alla povertà in qualche altra parte del mondo. 

Riflettere su come partecipiamo al prolungamento della crisi ambientale odierna potrebbe anche condurci a comprendere che una causa più profonda del problema risiede nel modo in cui viviamo insieme è interagiamo nella società. Nasciamo in un mondo in cui alla gente manca la gioia, è pesantemente condizionata, non è creativa, e psicologicamente separata l’uno dall’altro nelle loro relazioni - tutto questo causa un grave squilibrio nell’ambiente e nell’atmosfera. Perciò la motivazione prevalente a diventare ricco e di successo nel mezzo della povertà e della miseria è anche una causa dei disturbi che sono sentiti all’interno degli elementi della natura. Questa è un’intuizione esoterica ma essenziale da percepire se vogliamo comprendere perché non possiamo mai guarire gli ecosistemi del pianeta a meno di non risolvere anche i nostri problemi sociali in tutte le loro dimensioni. In altri termini, non è solo quello che l’uomo fa che influenza l’ambiente, ma anche quello che pensa e sente, siccome c’è un rapporto intricato fra il pensiero degli uomini e il mondo naturale.

Se entri nella stanza di un depresso o di un tossicodipendente e ti colpisce emotivamente o quasi impercettibilmente in modo negativo, allora è sicuramente possibile che tutte le emozioni e tutti i pensieri negativi della gente nel suo insieme abbiano un effetto deleterio sulla natura e sulle condizioni ambientali globali. E qual è il tenore predominante dei pensieri che l’uomo sta producendo in questo momento? Che altro se non l’idolatria di profitto, potere e ricchezza, misti a un’indifferenza endemica al benessere degli altri. L’avidità per sé rappresenta lo squilibrio. E se estrapoliamo aggregandoli tutta l’avarizia, l’egoismo e l’indifferenza espressi all’interno degli individui, allora possiamo dedurre l’effetto che potrebbe avere sulla vita intorno a noi, inclusi gli andamenti meteorologici, i livelli del mare, e il comportamento di piante e animali.

Quindi non sono solo le attività materiali delle corporazioni multinazionali che causano le distruzioni ecologiche, ma anche gli stessi pensieri e le stesse intenzioni del lobbying corporativo o degli affari deleteri conclusi da molti milioni di dirigenti d’azienda. Allo stesso modo, un governo potente che vende armamenti alle altre nazioni non è solo responsabile di perpetuare la guerra e la morte in regioni lontane, ma anche di diffondere paura e depressione nella coscienza della gente in tutto il mondo, il che si riflette alla fine nei disturbi all’interno dell’atmosfera e degli ecosistemi del pianeta. Persino le mura dell’apartheid intorno alla West Bank e a Gaza hanno un effetto straordinariamente negativo sugli elementi della natura, e estendono in ogni direzione la depressione psicologica, l’angoscia e l’odio che infuria nel nostro mondo diviso. Se esiste un piano evoluzionario divino per l’umanità, allora un tale muro rappresenta il suo polo opposto e dovrebbe essere considerato uno dei più brutti monumenti costruiti alla fine del ventesimo secolo. L’uomo è la Vita e ogni atomo all’interno dell’universo è inestricabilmente connesso, il che è un postulato di base che ha implicazioni profonde per i meccanismi sociali e le relazioni umane appena comprendiamo e accettiamo completamente la sua validità. 

Fino ad allora, siamo tutti in qualche modo responsabili della continuazione di entrambe le nostre crisi sociali e ambientali, e siamo solo veramente uniti in termini di ignoranza o indifferenza verso i legami fra questi problemi interconnessi. Propio come l’entità corporativa transnazionale è indifferente alla distruzione che perpetua sulla natura, anche noi siamo collettivamente indifferenti ai milioni di persone a rischio di morte a causa della fame e di altre cause legate alla povertà. Se la grande corporazione odia di fatto la natura in nome del profitto, noi odiamo di fatto i nostri poverissimi fratelli e sorelle in nome della ricerca della nostra felicità e comodità personali. Perciò siamo tutti uguali in termini di egoismo, cecità, ignoranza e indifferenza. Eppure, per così tanto tempo abbiamo ignorato il problema della fame e della povertà causate dall’uomo che ora la povertà sta tornando a perseguitarci attraverso tumulti sociali e disastri ambientali - perché tutto quello che accade su questa terra è spiritualmente interconnesso.

I giovani potrebbero subito rendersi conto che seguire questa linea di azione avrebbe un gradissimo impatto in tutto il mondo, portando a risultati straordinari in un’atmosfera sociale mai vista o vissuta prima. Quello che vogliamo soprattutto è dare una nuova prospettiva di vita alle Nazioni Unite, e se milioni di persone protestano ininterrottamente ogni giorno e notte, mese dopo mese e anche anno dopo anno, per la causa formidabile dell’attuazione dell’Articolo 25, allora potremmo alla fine assistere al considerevole rafforzamento dell’Assemblea Generale delle Nazioni Unite e al progressivo indebolimento del Consiglio di Sicurezza. Come argomentato precedentemente, un sistema riformato e pienamente democratico delle Nazioni Unite ha un ruolo importante da svolgere nella supervisione della gestione di un’economia globale ristrutturata. Tuttavia, questa funzione - come spiegato nell’Articolo 55 della Carta - non può essere adempiuta finché l’ONU non viene liberato dai vincoli del veto del Consiglio di Sicurezza, liberato dall’influenza delle istituzioni di Bretton Woods dominate dalle corporazioni, e liberato dalle sue limitazioni di finanziamento attraverso fonti di entrate più grandi e più affidabili. Le Nazioni Unite non appartengono agli interessi politici o corporativi in America, Cina, Francia, Russia o Regno Unito - appartengono a tutti noi, il che è lo scopo previsto della loro esistenza nella promozione dell’ “avanzamento economico e sociale di tutte le persone”.

Questi problemi della disuguaglianza e dell’ingiustizia sono sempre appartenuti ai poveri, prima che se ne impadronissero e li complicassero eccessivamente gli intellettuali. I complessi problemi del mondo sono anche i problemi dei poveri, perciò parliamo per loro o li invitiamo a parlare per se stessi? I cittadini più poveri sono abituati a vivere con la bocca chiusa, per quanto difficili e immeritate siano le loro circostanze, perfino al punto di morire silenziosamente nello squallore e nella miseria come abbiamo notato prima. Ma quando sentono la richiesta per il cambiamento espressa da milioni di persone che stanno condannando l’insensatezza della loro povertà, allora vedranno l’alternativa nella loro mente come se già la conoscessero, perché l’Articolo 25 doveva essere attuato molto tempo fa per quanto li riguarda. 

L’umanità ha a lungo richiesto in modi differenti che l’Articolo 25 sia attuato globalmente, attraverso le attività di ONG come Red Cross o Oxfam. Ma questi sforzi frammentari e caritatevoli non saranno mai sufficienti a meno che le masse del mondo non li sostengano con fermezza, costringendo i governi a utilizzare pienamente le loro ampie risorse e a svolgere in modo decisivo il ruolo a loro assegnato. Quindi lasciate che i poveri si uniscano a noi! Lasciate che le altre nazioni si uniscano! Lasciate che il buon senso prevalga! Non siamo stufi di protestare invano e di participare a manifestazioni in cui solo poche migliaia di persone sono impegnate per una giusta causa? Allora annunciamo insieme l’Articolo 25 e vediamo cosa succederà, perché se state persistentemente in strada per porre fine alla fame e alla povertà che minaccia la vita, allora milioni di altre persone si uniranno abbastanza presto a voi, indipendentemente dalla loro nazionalità o da dove vivono nel mondo. Forse perfino i turisti in visita nelle città capitali butteranno via la loro guida e staranno accanto a voi, specialmente se il momento è finalmente arrivato. La povertà è povertà ovunque esista nel mondo, e l’ingiustizia è ingiustizia qualunque sia il tuo stato sociale o paese di nascita. 

Acclamare “il 99%” solo nelle nazioni ricche quindi, è l’espressione  sbagliata e la strategia sbagliata, perché potrebbe sottintendere che l’ingiustizia è stata occidentalizzata e non appartiene al resto dell’umanità. La maggioranza della gente più povera non ha mai sentito parlare di quelle proteste di Occupy che si sono diffuse rapidamente in molti paesi nel 2011 e 2012, e anche se avessero simpatizzato con quelle varie cause nazionali non spettava a loro di essere coinvolti. Ma protestare per la fine della povertà per sé è una richiesta globale in cui tutti hanno un ruolo, quindi facciamo appello ai poveri proclamando l’Articolo 25 così da costruire in tal modo un esercito colossale. Non parliamo solo del bisogno di giustizia sociale nel nostro paese, ma comunichiamo internazionalmente circa l’urgenza di assicurare che i bisogni di base di tutti vengano soddisfatti immediatamente, il che, come sappiamo, può definitivamente essere realizzato perché ci sono più che abbastanza risorse per tutti. 

Possiamo creativamente illustrare questo semplice fatto nelle nostre varie campagne di sensibilizzazione, per esempio, attraverso lo studio di statistiche ragionevoli che rivelano la quantità di cibo in eccedenza o sprecato in ogni paese. Alternativamente, possiamo dimostrare quanto facilmente i governi e la società civile possono fornire gli elementi essenziali della vita a ogni persona senza condizioni, attraverso nuovi accordi economici globali che accumulano e ridistribuiscono le risorse in eccesso senza essere ostacolate dall’imperativo del profitto. Attraverso idee innovative e innumerevoli azioni dirette, invitiamo il nostro governo a rispettare e ascoltare “noi, il popolo delle Nazioni Unite”, fino a quando una delle proposte centrali contenuta nel Rapporto Brandt ritorni al tavolo dei negoziati: un programma di emergenza per abolire la fame e la malnutrizione attraverso l’eliminazione della povertà assoluta come la priorità globale più importante di tutte le altre.

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Sappiamo anche che è impossibile trasformare il mondo combattendo continuamente contro “il capitalismo” o “il sistema”, e questo non solo perché è improbabile che molti poveri privi di istruzione comprendano una tale causa complessa e bellicosa. Il termine “capitalismo” di per sé è fuorviante e deleterio, e infatti non c’è una tale entità chiamata “il sistema” a cui possiamo attivamente opporci - c’è solamente la gente nel mondo che si nasconde dietro le idee o abusa i principi per le loro subdole intenzioni. Il capitalismo è soltanto un’idea, un principio, che è cooptato da parecchi secoli dalle élite facoltose e politiche che manipolano le leggi e le politiche per servire i propri interessi, spesso in nome di una “democrazia” o una “libertà” che non capiscono e che non ha nulla a che fare con loro. 

Quindi non lasciamoci ingannare quando gli altri indicano il capitalismo e incolpano il sistema per i problemi del mondo, perché il principio del capitalismo per sé non è in alcun modo sinonimo di ingiustizia, disuguaglianza o ricchezza eccessiva. Quello che chiamiamo il sistema non esiste a parte le intenzioni umane che l’hanno creato e sostenuto, i cui pilastri sono caratterizzati da ambizione, avidità, egoismo e perfino crudeltà. Perciò il sistema nella sua totalità è in gran parte ingiusto, egoista, indifferente e spesso crudele. Quando guardiamo il tumulto finanziario e l’ingiustizia nel mondo, non è il capitalismo che vediamo ma le conseguenze delle motivazioni di certi individui che sono ignoranti dello scopo spirituale della vita e a cui mancano il buon senso e anche l’amor proprio. Vediamo troppa gente che persegue denaro, potere e prestigio, e troppa poca gente che si preoccupa veramente di servire l’umanità e di salvaguardare il benessere degli altri.

Questo non significa che questo scrittore stia difendendo il capitalismo; al contrario, possiamo dire lo stesso dei principi del socialismo o del comunismo. Cosa c’è di intrinsecamente sbagliato nel capitalismo come principio? Niente. Cosa c’è di intrinsecamente sbagliato nel comunismo come principio? Niente, per quanto sia stata corrotta e distorta questa idea essenzialmente spirituale da regimi autoritari o leader assetati di potere. Né i principi del capitalismo né quelli del socialismo sono stati ancora dimostrati in una maniera che rispecchi veramente la loro forma di organizzazione sociale, e questo non succederà mai fin quando il principio della condivisione non venga attuato negli affari mondiali come base delle giuste relazioni umane. Perciò è inutile che la persona comune si identifichi con questi termini e titoli fraintesi, siccome non sono i principi che vanno incolpati per i problemi mondiali ma solo gli esseri umani. Solo gli esseri umani possono cambiare, non il capitalismo o il sistema, perché il sistema è semplicemente un prodotto dei pensieri e delle azioni degli esseri umani. Il sistema per sé non esiste - esistono solo le persone. Eppure, siccome la società che abbiamo creato è così divisa ed ingiusta, incolpiamo stranamente “il sistema” per la nostra scontentezza e la nostra infelicità, il che è una conclusione errata e potenzialmente pericolosa da raggiungere. 

Fare questo ci aiuterà forse a percepire la futilità di richiedere una alternativa al capitalismo come principio sociale. Dovremmo invece richiedere  un’alternativa ai nostri attuali sistemi d’istruzione che sono una delle cause dei problemi mondiali. Dalla nascita, tutti i bambini hanno bisogno di essere istruiti riguardo alle giuste relazioni umane, coltivando la consapevolezza che l’umanità è una famiglia interdipendente in cui i bisogni di tutti sono fondamentalmente gli stessi ovunque viviamo nel mondo o qualsiasi lingua parliamo, per quanto apparentemente diverse sembrino le nostre forme esteriori di organizzazione sociale. La giusta istruzione richiede anche una comprensione comune che i principi della condivisione e della cooperazione devono essere alla base delle nostre strutture e pratiche economiche, poiché questa conoscenza rappresenta il primo passo verso la risoluzione di divisioni sociali trincerate e verso la dissoluzione di modi opposti di pensiero ideologico. 

Non c’è niente di sentimentale o ingenuo circa questi suggerimenti siccome un tale atteggiamento verso le relazioni umane ha la possibilità di trasformare la società una volta che la maggior parte della popolazione sia istruita a pensare e diventare consapevole di sé stessa in modo più spirituale e inclusivo impegnando il cuore. Diventerà presto chiaro che il capitalismo oggi è prevalentemente sostenuto dalle élite facoltose che dicono “c’è solo un io”, invece di “c’è solo Una Umanità”. Avvicinarsi psicologicamente alla nostra attuale comprensione del capitalismo è infatti osservare come le sue varie forme di organizzazione sociale sono caratterizzate da avidità e mancanza d’amore, e poco altro. Quando la gente diventa consapevole di ciò e cambia quindi le sue intenzioni di conseguenza, allora il capitalismo cambierà la sua forma in esattamente la stessa misura. Attraverso il processo istituzionalizzato della condivisione delle risorse sia nazionalmente che internazionalmente, è inevitabile che il capitalismo assumerà gradualmente una forma meno dominante e pura di espressione. Fino a quando infine quello che chiamiamo il capitalismo sarà basato sulla condivisione di innovazioni invece delle forze di mercato senza freni, nel contesto di un’economia gestita socialmente che da priorità alla fornitura universale di beni e servizi essenziali.

Forse l’unico modo di iniziare questi cambiamenti nella nostra coscienza e in tutta la società è acclamare l’Articolo 25 in manifestazioni senza fine e in pacifici raduni di massa, che potrebbero infine aprire la porta alla trasformazione sia del capitalismo che del socialismo in una forma adatta a un’età della condivisione, della giustizia e della cooperazione globale. Tuttavia, vale la pena riflettere ulteriormente per se stessi sul fatto che l’Articolo 25 non ha nulla a che fare con i principi né del socialismo né del capitalismo per se, perché è associato unicamente al principio delle giuste relazioni umane nel senso di permettere a tutti su questa terra di evolversi spiritualmente con dignità e in libertà.

Indipendentemente dalle nostre inclinazioni o dalle nostre predilezioni, almeno rendiamoci conto che ribellarsi contro il capitalismo è un’assurdità che si riduce a un’idea che combatte un’idea. Diventiamo invece pragmatici facendo la richiesta che può trascendere le nostre differenze politiche nel modo più inclusivo. Abbiamo bisogno di una richiesta unificante, non di migliaia di cause disparate e isolate. Inoltre, la lotta contro il capitalismo aliena il pubblico non politicizzato e inibisce la diffusa partecipazione di massa, mentre acclamare l’Articolo 25 può unire l’’umanità nel suo insieme e invitare tutti ad attuare il loro potenziale inutilizzato  come leader. Potremmo rimanere colpiti vedendo cosa succede quando milioni di persone si riuniscono senza sprecare energia “contro” qualcosa, e questo darà una tale ispirazione e tale gioia agli spettatori che milioni di altre persone si uniranno presto a loro. Alla fine potrebbe rivelarsi semplice, infatti semplicissima, la soluzione ai problemi del mondo, nonostante tutta la complessità delle loro manifestazioni e tutte le biblioteche di libri che si continuano a scrivere su di loro.

La soluzione non richiede grande produzione intellettuale o teorie accademiche complicate, ma semplicemente che il cuore delle persone comuni sia impegnato in manifestazioni spontanee, incessanti, pacifiche e incredibilmente vaste incentrate sui diritti umani dell’Articolo 25. Gli attivisti più dediti dovrebbero rifuggire completamente quella minacciosa parola “rivoluzione”, e invece pensare in termini di creazione di un esercito del cuore che è la via sicura per unificare, come mai prima d’ora, le persone di tutto il mondo. È arrivata l’ora di parlare attraverso il cuore, non attraverso le ideologie ed i vecchi ismi. Non possiamo trasformare il mondo attraverso le parole “disobbedienza”, “contro”, o “anti”, ma possiamo trasformare il mondo oltre la nostra immaginazione comunicando da cuore a cuore per creare un nuovo ordine. Quando un segmento sostanziale di ogni società si unisce a questa impresa collettiva e richiede persistentemente l’Articolo 25, l’energia di queste pacifiche manifestazioni porterà alla rivelazione di una nuova terra per cui l’umanità si sta ora preparando, anche se per lo più inconsciamente. Attraverso il suono di questi raduni di protesta in tutto il mondo con il cuore coinvolto, e con l’impegno di milioni di persone che manifestano continuamente tutti i giorni, la risposta alla questione di “come” trasformare il mondo sarà naturalmente rivelata e niente impedirà a queste trasformazioni di avere luogo. 

Potremmo precisare che il più grande avversario del nostro sistema marcio e corrotto è il cuore umano, poiché il cuore è così semplice nei suoi attributi eppure diventa sorprendentemente potente quando si unisce agli altri cuori in una causa comune. Nello stesso modo in cui il nostro cuore si impegna a badare ai nostri bambini o a proteggere la nostra famiglia, abbiamo bisogno d’infondere le manifestazioni popolari con la stessa consapevolezza e l’incrollabile preoccupazione per l’orrenda povertà che vivono milioni di famiglie e individui indigenti, molti dei quali rischiano di morire di fame o di malattie evitabili proprio in questo momento. La maggior parte degli attivisti e degli intellettuali progressisti non è riuscita a riconoscere il potere della buona volontà di massa come prerequisito per la trasformazione globale. Tuttavia, senza risvegliare il cuore delle persone comuni non c’è nessuna speranza di coinvolgere il pubblico in qualsiasi impresa per rendere il mondo un posto migliore, particolarmente in questa fase critica dell’evoluzione umana che viene compromessa da tutte le parti dalla guerra degli ismi e della commercializzazione.

Se dobbiamo parlare della rivoluzione, allora lasciamo che sia una rivoluzione del cuore, che è molto diversa dal vecchio condizionamento degli ismi che è ancora evidente nel discorso politico sulla Primavera Araba e le sue relative insurrezioni. La strategia per il rinnovamento del mondo che stiamo considerando non è la stessa delle insurrezioni pubbliche avvenute in Egitto e in altri paesi mediorientali dal 2011, che erano principalmente preoccupate di porre fine al regno di regimi politici autoritari e corrotti. Una tale posizione contro i governanti repressivi è la causa del popolo di quella particolare nazione; potrei simpatizzare ma è improbabile che venga coinvolto a meno che non accada nel mio paese. Ma sostenere la fine della povertà ovunque esista è la causa di ogni nazione e della gente di tutto il mondo, e richiederà una rivoluzione globale del cuore per riuscirci.

Questa proposta sottolinea anche una dilemma centrale che gli attivisti dovrebbero contemplare e provare a comprendere: lottare per il cambiamento e la giustizia è innegabilmente necessario e ammirevole, ma lottare con la mente condizionata dagli ismi e dalle ideologie è un’impresa pericolosa che potrebbe portare a una situazione ancora peggiore. Nel meccanismo di quel condizionamento risiede la ripetizione continua degli errori passati dell’umanità, ecco perché dobbiamo richiedere la giustizia e un nuovo modo di vita attraverso gli attributi del cuore senza l’atteggiamento di essere “contro”.

Tuttavia, queste semplici linee guida per una nuova forma dell’attivismo globale non dovrebbero essere viste come una filosofia vaga e utopica, ma come una strategia ostinata per come lottare e vincere in realtà cioè coinvolgendo il cuore di milioni di persone in ogni paese attraverso manifestazioni pacifiche di massa preoccupate per l’immediata fine della sofferenza umana indotta dalla povertà. Mai prima d’ora abbiamo visto un tale spettacolo profondamente commovente e gioioso in piena fioritura su questo pianeta. Molti attivisti dichiarano ora la possibilità di creare un mondo migliore, ma la trasformazione sociale sulla scala richiesta non potrà mai essere attuata senza coinvolgere gli attributi del cuore e della mente contemporaneamente, e senza che l’intelligenza umana inizi finalmente a muoversi nella giusta direzione - non più verso il profitto, l’ideologia o i propri interessi, ma verso il bene comune di tutti con l’attenzione primaria rivolta ai meno privilegiati fra noi.  

Supponiamo di vivere su un pianeta molto pacifico ed evoluto in cui il flagello della fame nell’abbondanza sia impensabile, che cosa allora penseremmo delle grandi divisioni e della sofferenza evitabile che caratterizzano la vita sulla terra? Non avremmo nemmeno bisogno di far atterrare la nostra astronave su questo mondo bello e generoso, avremmo solo bisogno di guardare attraverso un binocolo gigante per osservare come le sue persone interagiscono l’una con l’altra li in basso. Se vedessimo solo una protesta violenta in strada questo significherebbe “non visitare!”, siccome simboleggerebbe la divisione che esiste fra i governi e la gente, e anche lo squilibrio spirituale prevalente sul pianeta nel suo insieme. Ma se vedessimo molti milioni di persone radunate in manifestazioni pacifiche che esprimono la condivisione, la gioia e la buona volontà, allora questo significherebbe “continuate a guardare!”, perché queste folle unite sarebbero un simbolo di un’evoluzione planetaria che sta maturando, come dimostrato dalla maggioranza della popolazione che non vuole più rimanere divisa e vuole difender i suoi fratelli più poveri. Perciò sarà solo questione di tempo prima che quel pianeta rivaluti completamente la natura e lo scopo delle sue relazioni di famiglia, e realizzi alla fine il principio della condivisione nei suoi affari politici e negli accordi economici globali. 
 

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In sintesi, potremmo discernere che ci sono due soluzioni principali per risolvere le crisi convergenti del mondo: in primo luogo, quello di condividere le risorse essenziali fra le nazioni attraverso nuove forme di scambio globale non motivate più dal profitto, dalla concorrenza e dall’interesse personale. E in secondo luogo, quello di dare inizio ad una nuova istruzione nei prossimi anni che possa portare alla consapevolezza necessaria per sostenere questo modo di vita più cooperativo, compassionevole e semplice. Nel ventunesimo secolo, l’umanità dimostra già una consapevolezza della nostra interconnessione e unità in cosi molti modi, per esempio attraverso il commercio globalizzato di beni e servizi (per quanto sbilanciato e iniquo nella sua forma attuale), o attraverso comunicazioni mondiali ed eventi sportivi che rivelano la nostra integrazione globale e la comunanza di interessi, e anche attraverso sfoghi di dolore e generosità a seguito di disastri naturali con grandi perdite di vita. Una nuova istruzione deve basarsi su questa nascente comprensione della nostra interdipendenza planetaria, al punto che ogni persona in ogni nazione si renda conto del significato e dell’importanza di condividere le risorse del mondo rispetto al raggiungimento della giustizia, della pace e delle giuste relazioni umane.

I bambini devono essere istruiti lungo queste linee come parte della loro offerta formativa per garantire che pensino sempre in termini dell’Una Umanità, cioè comprendano il contributo unico di ogni nazione al tutto e l’eguaglianza intrinseca e il potenziale creativo di ogni individuo. C’è anche un tipo di istruzione basato sull’amore e sulla saggezza che può aiutare un giovane a rendersi conto di “chi sono io in questo mondo”, proprio come la scolarizzazione è necessaria per comprendere le scienze sociali e naturali, gli studi umanistici, le arti e così via. In questo modo è possibile addestrare un bambino a mantenere sempre la mente calma e il cuore sveglio nelle relazioni umane attraverso l’Auto-consapevolezza, sebbene non sia il compito dello scrittore attuale fornire dettagli precisi su quale forma una tale istruzione dovrebbe prendere. Basta dire che nessuna fede religiosa, ideologia politica o “ismo” di qualsiasi tipo dovrebbe essere imposto sulla mente del bambino nelle sue fasi formative di apprendimento e sviluppo. Inoltre, un programma speciale o complementare dovrebbe essere introdotto in ogni scuola per insegnare a un giovane come pensare agli altri senza egoismo, e come servire il bene comune in un modo in cui il primato della competizione individualistica a scopo di lucro è consegnato al passato.

La velocità con cui questa nuova istruzione sarà introdotta dipende crucialmente dalle concomitanti riforme economiche e politiche che devono avvenire su base mondiale, per cui le lezioni scolastiche dovrebbero comprendere inizialmente insegnamenti di base su come i principi della condivisione e della cooperazione sono le fondamenta di un sostenibile sistema economico globale. Tutti i bambini dovrebbero essere guidati a comprendere l’interrelazione soggettiva degli esseri umani l’uno con l’altro e con l’ambiente naturale, e la conseguente importanza di condividere la ricchezza, le risorse, la tecnologia e la conoscenza accumulate del mondo più equamente e liberamente fra le nazioni. Come una famiglia condivide naturalmente quello che ha fra i suoi membri, allo stesso modo la famiglia delle nazioni deve organizzare i suoi affari in un tale modo che le risorse in eccedenza siamo affidate a un “pool” di risorse globali, e ridistribuite secondo bisogno sulla base del principio della condivisione piuttosto che del profitto o  dell’avidità. Un concetto così chiaro, e non potrebbe essere più semplice,  potrebbe un giorno rappresentare l’introduzione più elementare al significato di giusta relazione fra le popolazioni e i paesi del mondo. Se possiamo credere che il principio della condivisione nella sua espressione più vera formerà la base di un sistema economico internazionale nel prossimo futuro, forse nessuno della nostra generazione più giovane - non più condizionato dalle ideologie e dagli ismi superati - nutrirà alcuna ambizione di essere un politico di primo piano quando alla fine si laureano. Anche se un bambino diventasse da grande un presidente o un primo ministro, saprebbe esattamente come garantire che la sua nazione viva in pace con tutte le altre nazioni.

Riflettendo sulle osservazioni precedenti complessivamente, potremmo dedurre di nuovo che i problemi del mondo sono così complessi eppure così semplici da risolvere attraverso l’attuazione sistematica del principio della condivisione nella società e negli affari internazionali. A sua volta ciò richiederà la ricostruzione e la semplificazione della nostra struttura economica globale che, a sua volta, richiederà anche l’inaugurazione di una nuova istruzione basata sulle giuste relazioni umane per sostenere questo ordine sociale più semplice ed illuminato. Tutto questo inizia annunciando l’Articolo 25 en masse che è il fondamento necessario per la trasformazioni politiche ed economiche che devono urgentemente essere attuate. Questo ci fa capire che l’Articolo 25 non richiede che i “diritti umani” siano realizzati ma prevede veramente l’inizio delle giuste relazioni umane su questa terra. Quando queste condizioni essenziali sono stabilite saldamente per tutte le persone per molte generazioni successive, l’Articolo 25 potrebbe non essere più nemmeno menzionato ma solo ricordato dagli storici come “l’Articolo del buonsenso”.

In termini simbolici, l’umanità sta soffrendo da una malattia potenzialmente fatale chiamata separazione e l’unico rimedio è il principio senza età della condivisione il che è, per questo motivo al di là di tutti gli altri. Una volta questo mondo condivide le sue risorse e ogni persona ha i propri bisogni di base garantiti permanentemente, i nostri modi attuali di istruzione inizieranno inevitabilmente, e forse drammaticamente, a cambiare la loro forma e la direzione generale. In mezzo a tutto il caos sociale, psicologico e politico di questi giorni, il principio della condivisione può portare a un‘ineffabile ondata di cambiamento anche solo risvegliando l’educatore silenzioso che esiste all’interno di tutti noi - cioè, l’amorevole guida interiore che può condurre un individuo a rispettarsi e a non consumare più la propria umanità attraverso modelli e comportamenti autodistruttivi, in accordo con i significati interiori ed esteriori del consumo di cui abbiamo discusso in precedenza. Allo stesso modo in cui dei vicini litigiosi possono trovare pace e cambiare interiormente condividendo fra loro, il processo della condivisione delle risorse su scala globale ha il potenziale per cambiare la coscienza collettiva dell’umanità in modo attualmente inimmaginabile. Dal livello micro al macro, la condivisione ha la capacità di ribaltare la situazione trasformando la competizione egoista in cooperazione disinteressata, la divisione sociale in unione comune, il disordine in equilibrio, e l’odio in amore.

L’umanità sarà liberalmente ispirata a iniziare una nuova era di istruzione basata sulle giuste relazioni umane quando tali cambiamenti staranno  spazzando il mondo, sia interiormente e psicologicamente che esteriormente attraverso la società. Quindi ci sono due forme di giuste relazioni che dovremmo considerare sia riguardo all’individuo che al suo ambiente sociale, perché quando c’è la giusta relazione interiormente, allora una persona è naturalmente portata alla giusta relazione con gli altri. Verificando questa realtà in concreto attraverso la contemplazione interna e l’osservazione esterna potremmo riaffermare ulteriormente l’immensa importanza dell’attuazione dell’Articolo 25, poiché questo è l’ombra del principio della condivisione che porterà alla fine equilibrio nel caos dell’auto-consumo distruttivo come precedentemente definito, in tal modo aprendo la porta alla vita più semplice, sostenibile e pacifica in relazione l’uno con l’altro e con il mondo naturale.

Quando si medita il significato delle giuste relazioni umane è anche utile concepire il principio della condivisione come un grande medico sociale o uno psicoterapeuta planetario, che ha il potere di guarire in quasi ogni modo possibile - nutrendo gli affamati e curando i malati, guarire le famiglie distrutte, ripristinando la salute mentale, ricostruendo le comunità, allevando individui a riconquistare la fiducia e la creatività, e così via senza fine. Quindi se vuoi guarirti come individuo o come gruppo, sostieni che il principio della condivisione venga attuato negli affari mondiali e servi l’umanità acclamando l’Articolo 25 con tutte le tue forze, allontanandoti così dalla malattia chiamata separazione e svolgendo la tua parte nella creazione di una nuova terra basata sulle giuste relazioni umane.
 

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Il lettore potrebbe ancora chiedersi come milioni di persone possono essere convinte a radunarsi in strada nella maniera suggerita, e lo scrittore può solo rispondere che la responsabilità di rispondere a questa domanda spetta ai lettori stessi. Non è possibile fornire ulteriori istruzioni su “come” arrivare a queste proteste pacifiche di massa, tranne che raccomandare di esaminare personalmente da tutti gli aspetti il significato e il potenziale di annunciare l’Articolo 25 come una strategia praticabile per la trasformazione mondiale. Una scintilla è tutto quello che potrebbe essere necessario quando il momento giusto è arrivato, proprio come l’idea di proclamare il potere del “99%” ha preso il via da un individuo a un momento opportuno. E il momento arriverà subito - ahimè, è gia qui . per risuscitare l’Articolo 25 nelle Nazioni Unite manifestando in tutto il mondo su questa precisa base.

Tuttavia, una risposta a questa domanda sul “come?” può anche essere data molto semplicemente; abbiamo solo bisogno di risvegliare il cuore delle persone comuni e questo è tutto, perché all’interno di ciascuno cuore umano ci sono l’amore e la saggezza di tutta l’umanità. Se una persona ricca guarda di nuovo il mondo e osserva interiormente: “Dio mio, c’è così tanto denaro e ricchezza dappertutto, eppure ci sono così tante persone che stanno morendo in povertà!, allora questa osservazione banale per sé rappresenta l’inizia della saggezza come realizzata attraverso il coinvolgimento del cuore. E se questa persona si impegna a condividere la sua ricchezza allo scopo di alleviare la sofferenza umana, allora questo atto stesso rappresenta una piccola manifestazione di amore e saggezza in questo mondo. Il cuore con i suoi attributi è sempre semplice eppure molto, molto saggio perché è capace di condurci a riconoscere chi siamo veramente come esseri umani nonostante tutto il nostro auto-compiacimento, l’indifferenza e il condizionamento mentale.

Quello che è necessario per risvegliare il cuore di milioni di persone verso i bisogni degli altri è fiducia, ispirazione e gioia, che sono tutte le qualità che saranno create quando abbastanza nazioni si uniscono con la stessa preoccupazione disinteressata per porre fine alla fame e alla povertà che minaccia la vita. Allora, sapremo che molti degli attivisti che lottano per la giustizia oggi - come quelli che lavorano nei vari network di agenzie di aiuto, organizzazioni della società civile e gruppi pollici progressivi - stanno richiedendo inconsciamente la condivisione attraverso l’attuazione dell’Articolo 25. Quindi se una scintilla è necessaria per risvegliare gli attributi del cuore umano (cioè l’amore e la saggezza nel modo in cui sono espressi attraverso compassione, empatia, generosità, condivisione e così via), allora è che la scintilla dell’intelligenza liberata dal condizionamento che dice: “Mettiamo fine alla fame e alla povertà una volta per tutte perché adesso il momento è finalmente arrivato, e possiamo veramente farlo se abbastanza persone si impegnano!” 

Il fatto è che la maggior parte dei cittadini comuni è pesantemente condizionata e inconsapevole della critica situazione mondiale, anche se rendersi conto della misura schiacciante della privazione umana e poi non fare nulla per essa è purtroppo parte del nostro condizionamento. Perciò cos’altro si può dire in risposta alla domanda “come inizierà questo?”, tranne che dire “usando intuizione e buonsenso, e più buonsenso!” Gran parte dell’umanità è ora pronta ad ascoltare la chiamata, quindi riconosciamo che stiamo tutti lottando per la stessa causa e uniamoci attraverso il coinvolgimento del nostro cuore, e lasciamo che l’Articolo 25 ci porti ancora alla gioia di vivere, la gioia di essere creativi, la gioia di comprendere infine che l’umanità è Una.

Ci sembra di aver raggiunto una fase in cui siamo così confusi che questa domanda sul “come” è scomparsa nella miriade di risposte contrastanti date dalle fazioni politiche e da innumerevoli teorie speculative. Qualsiasi attivista che dichiari “un altro mondo è possibile” è incapace di orientarsi in tutto questo pensiero che ci separa per produrre una strategia completa e praticabile per la trasformazione planetaria. Perciò potrebbe essere vero che un altro mondo è possibile, ma non senza buonsenso (liberato dagli ismi e dalle ideologie) e il coinvolgimento del nostro cuore come quello di innumerevoli. Eppure ci rifiutiamo di ascoltare il nostro cuore da così tanto tempo che la situazione mondiale si sta avvicinando a un punto catastrofico da cui solo l’intervento divino sembra poterci davvero salvare, visto anche  come l’umanità si è infilata in un vicolo cieco attraverso la propria arroganza e sconsideratezza fino a quando diventa quasi impossibile riparare anche il clima. 

Gli anziani religiosi nelle innumerevoli chiese, sinagoghe, moschee e templi del mondo avrebbero potuto sempre promuovere questo messaggio urgente per coinvolgere il nostro cuore e salvare i poveri morenti, invece di trascorrere tutto il loro tempo a radunare un gregge o a cercare rifugio in un sacro ismo. Per esempio, potremmo domandarci perché è così difficile per la Chiesa parlare ininterrottamente dell’ingiustizia della fame in un mondo d’abbondanza, insegnando così alla loro congregazione a guarire il mondo invece di adorare esclusivamente Maria e Gesù, e in tal modo prestando attenzione alla rilevanza contemporanea del semplice insegnamento di Cristo. [xi] Uno potrebbe sostenere che la Chiesa avrebbe dovuto sempre istruire l’umanità su come coinvolgere il cuore e servire gli altri, un ruolo a cui ha ampiamente rinunciato in mezzo a tutto i dogmi, gli scismi e gli scandali ipocriti della sua storia ignominiosa. Adesso come sempre, non c’è nessuna differenza fra il politico e il prete quando tutti e due sono motivati dall’idea del potere o del privilegio personale, nella misura in cui uno desidera che il suo nome rimanga nella storia mentre l’altro desidera diventare un “prescelto” agli occhi di Dio. Con tutta la nostra conoscenza della scala allarmante della privazione umana che purtroppo esiste ancora oggi, è giusto dire che nessun politico o prete ha alcuna idea del vero sevizio pubblico o della compassione nel nome di Gesù a meno che ogni momento della loro giornata venga trascorso nel tentativo di attuare il principio della condivisione nella loro comunità, nel loro paese e, ciò che più conta, in tutti i paesi.

Se immaginiamo che il Cristo ritorni nel mondo moderno come predetto e rivelandoSi sul nostro schermo televisivo, è interessante speculare quale potrebbe esser il Suo consiglio divino per i governi e l’umanità in generale. Parlerebbe in complessi termini accademici della distruzione del capitalismo e la creazione di un alternativo socialista, o richiederebbe al nostro cuore di pensare agli altri e di salvare immediatamente i milioni di affamati? Ci consiglierebbe di condividere solamente con i nostri vicini e nella nostra comunità o di condividere le risorse del mondo sulla base della giustizia, della compassione e delle giuste relazioni umane? Forse il consiglio sarebbe molto ordinario e semplice nonostante la sua approfondita conoscenza dei problemi dell’umanità, comprendendo saggiamente che l’attuazione dell’Articolo 25 è l’antidoto per un mondo diviso alla mercé degli “ismi” conflittuali e delle forze della commercializzazione.

Ma quante persone seguirebbero il Suo consiglio? Quante sarebbero essere indignate dal Suo umile comandamento a condividere e salvare il nostro mondo? E quante rimarrebbero indifferenti alle Sue parole strazianti, anche se fossero abbracciati dall’amore del Cristo in un’esperienza universale delle Pentecoste? Di tutte queste tre reazioni è l’ultima che dovrebbe riguardarci di più, perché per lo meno la persona che non è d’accordo pensa per sé stessa e potrebbe essere mentalmente aperta al cambiamento. Una risposta auto-compiaciuta è molto più allarmante, comunque, perché rappresenta l’indifferenza radicata che ha permeato la società e ritardato l’evoluzione umana per migliaia di anni. Potremmo immaginare che gli Dei si  sono abituati ormai alla disumanità degli esseri umani verso gli altri, ma non si sono mai abituati al nostro auto-compiacimento e alla nostra indifferenza che permettono alla storia di ripetersi. Dalla loro prospettiva divina, forse questo è il vero motivo per cui i conflitti sanguinosi e le ingiustizie evidenti vengono tramandate da ogni generazione e continuano perpetuamente.

Sfortunatamente, queste speculazioni ci conducono ad una conclusione infausta quando i pochi principali precedenti che abbiamo in cui la società intera si unisce per il bene superiore è attraverso una grande guerra o un crollo economico totale. Se è vero che per trasformare il mondo dobbiamo prima coinvolgere il cuore di innumerevoli persone per la stessa causa, allora la storia suggerisce che ci sono in realtà due Salvatori del Mondo che potrebbero essere capaci di iniziare questo compito colossale. Mentre ci sono molte persone inclini alla spiritualità che potrebbero riporre la loro speranza in un ritorno di Cristo, del quinto Buddha, dell’Imam Mahdi o di Krishna, gli altri potrebbero logicamente concludere che è necessario un crollo finale dell’economia globale, a un tale punto che non è più possibile continuare nei nostri vecchi modi egoisti e competitivi del passato. Infatti quando la gente viene costretta a sopravvivere aiutandosi e condividendo quello che ha, è facile comprendere che un modo di vita diverso è possibile senza rimanere psicologicamente separati e divisi nelle nostre relazioni sociali. Anche se condividiamo solo una scatola di sardine con qualcuno altro bisognoso, c’è sempre un movimento di gioia che possiamo provare in questo atto semplice di dare e ricevere. E come bonus, quelle persone che condividono fra loro stessi per necessità e per mancanza di scelta potrebbero inaspettatamente percepire il profumo della pace nella loro comunità, per quanto inevitabilmente questo risultato sia di breve durata o limitato. Il principio della condivisione è sempre associato alla gioia e alla pace, in qualsiasi contesto venga applicato, dal livello comunitario a quello internazionale.

Quindi forse abbiamo bisogno di un esteso collasso economico di proporzioni globali per scuoterci dal nostro condizionamento, per superare la nostra indifferenza verso la sofferenza di quelli meno fortunati di noi stessi, e per risvegliare il nostro cuore all’angoscia di milioni di persone che sono costantemente private di accesso alle risorse essenziali. Forse dobbiamo collettivamente prendere una caduta prima di poter rialzarci insieme e cominciare a seguire la giusta strada, perché siamo sempre spronati all’azione attraverso i drammi e le catastrofi quando non ascoltiamo gli appelli del buonsenso alla nostra ragione e la compassione. In altri termini, forse non è solo l’amore di cui l’umanità ha bisogno ma di una crisi formidabile dovuta all’apatia e alla noncuranza che abbiamo dimostrato in tutti questi anni, in cui siamo stati condizionati a cercare la nostra felicità e sicurezza personali a tutti i costi anche quando il mondo sta lentamente cadendo a pezzi intorno a noi.

Eppure siamo ancora così condizionati dai vecchi modi di pensare che potremmo ancora tornare a perseguire il nostro modo di vita materialistico e insulare, sempre che l’economia possa ritornare al suo stato precedente di crescita e stabilita apparente. Anche oggi, molte manifestazioni di protesta e movimenti sociali non si preoccupano di trasformatore il mondo per il bene di tutti, ma stanno piuttosto lottando affinché il loro governo nazionale li riporti a come vivevano prima - non interessandosi per niente delle ingiustizie sistematiche che mantengono le disuguaglianze evidenti fra ricchi e poveri. Queste risposte auto-compiaciute rivelano ancora una volta come il cittadino comune è tanto colpevole per i problemi sociali quanto il politico, dato che il governo riflette almeno in qualche modo la stessa mentalità che pervade un’ampia porzione della coscienza pubblica. Non dimentichiamoci che i politici sono semplicemente esseri umani le cui l’ideologia che promuovono. È la gente che sostiene questo pensiero polarizzato attraverso un’aderenza tribale a ismi politici contrapposti.

Questo fatto da sé è si trova il più grande pericolo dei nostri tempi, perché un significativo crollo dell’economia globale potrebbe alla fine portare alla violenza e alla rivoluzione se fazioni diverse in società cercano di deporre quelli che rimangono al potere. Non dimentichiamoci anche che un’insurrezione violenta della gente è estremamente pericolosa dovuta al vasto macchinario statale preparato per questo anticipato evento nei paesi del Nord e del Sud del mondo, con il sostegno totale dei politici di spicco e degli interessi finanziari che controllano il mondo. Perciò se abbastanza persone protestassero violentemente contro il governo in seguito ad un altro crollo del sistema economico internazionale, allora potremmo aspettarci agitazioni sociali o anche più scoppi di guerre civili come abbiamo dolorosamente osservato in Medio Oriente dal 2011, in cui vari “ismi” o fazioni che si sono opposto ad una leadership autoritaria alla fine hanno iniziato a combattere l’una contro l’altra.

L’unico modo pacifico di deviare l’esplosiva situazione mondiale è così semplice che si deve ripetere una volta ancora: coinvolgendo gli attributi del cuore nelle massicce proteste globali senza pensare all’ideologia o all’interesse personale, perché il cuore umano, una volta attivato, è infinitamente saggio e incapace di essere “contro”. I giovani pionieri stanno già armonizzandosi a questa nuova energia che sta inondando il mondo, e sanno che il momento è arrivato per allontanarsi dalla vecchia coscienza che dice “questo è mio e non tuo”, “tu sei nero e io sono bianco”, “non è negli  interessi del nostro paese”, o “devi vivere ogni giorno come ogni altro giorno”. Questa coscienza che sta rapidamente emergendo e unificandosi ci dà tante speranze per il futuro, sebbene i punti di vista accanitamente progressivi di molti attivisti giovani pongono un ulteriore pericolo per la società se non sono riconosciuti e ascoltati molto attentamente da coloro che rappresentano il nostro lungo e inglorioso passato.

Il giorno della resa dei conti è vicino, allora come decidiamo di inaugurare questo nuovo e migliore mondo? Useremo il socialismo? Useremo l’anarchia? Useremo la religione? O ci uniamo pacificamente in numero innumerevole fino  a quando il nostro governo non si impegnerà a condividere le risorse del mondo? Una singola manifestazione non funzionerà mai. Cento manifestazioni in giorni separati otterranno probabilmente relativamente poco. Ma milioni e milioni di proteste che avvengono simultaneamente in tutto il mondo sulla base costante dell’attuazione dell’Articolo 25, e che continuano quotidianamente senza cessare? Potrebbe essere sufficiente.